bilgi ve inanç konu anlatımı

Sınıfİletişim ve Ögeleri konu anlatımı şimdilik bu kadar. 9. Sınıf İletişim ve Ögeleri konusu hakkında tüm yanlış ve varsa eksiklikleri lütfen iletişim formu ile bize bildirin. Bu konu ile ilgili çıkmış soruları da içeren test mi çözmek istiyorsunuz. Ders: Tarih 9. Ünite: İslam Medeniyetinin Doğuşu. Konu: İslam Medeniyetinde Ekoller. Kazanım: Sekizinci ve on ikinci yüzyıllar arasında İslam medeniyeti çerçevesindeki ilmî faaliyetleri değerlendirir. İslam Medeniyetinde Ekoller konusunda Kaderiye, Cebriye, Mutezile, Meşşaiyye, Eşariye ve Maturidiye gibi kelami ekolleri inceledik. İslamdininde bilgi edinme yolları; salim beş duyu organı, selim akıl ve vahiydir. Islamda bilgi kaynakları 9 sınıf T24 sahibi kim t24 - ekşi sözlükİslamda Bilgi Kaynakları; İslam İnancında İmanın Mahiyeti; Kur’an’dan Mesajlar: İsrâ suresi Ayet ve Mülk Suresi Ayet; Din ve İslam. Bilgi ve İnanç. Dinin Tanımı ve Türk İslam Tarihi konusundan KPSS’de 0-3 soru çıkabilmektedir. Türk İslam Devletleri konu anlatımı ile birlikte konuyu daha iyi pekiştirebilmeniz açısından Türk İslam Devletleri çıkmış KPSS soruları ve cevaplarını da yazdık. Türk İslam Tarihi çıkmış KPSS soruları ve cevapları. Türk İslam Tarihi konu anlatımı Meilleur Site De Rencontre Femme De L Est. BİLGİ FELSEFESİ EPİSTEMOLOJİ Bilginin doğası, kapsamı ve kaynağı ile ilgilenen felsefe dalıdır. Bilgi Felsefesi Temel Kavramlar Pratik Fayda sağlayan, hayatı kolaylaştırıcı Teorik Akla dayalı, soyut Kümülatif Yığılan, biriken Dogma İnanca dayalı, sorgulanmadan onaylanan bilgi Genel-geçer Her koşulda geçerli olan Olgusal Deneylenebilir, gözlenebilir, somut Tümel Bütünsel Bilimler 3’e ayrılır; A Formel Bilimler Deney yapılmazTeoriktirYöntemi Tümdengelim Matematik, Mantık, Geometri B Doğa Bilimleri Deney yapılır olgusalYöntemi TümevarımFizik, Kimya, Biyoloji C İnsan Bilimleri Yöntemi Tümevarım + TümdengelimPsikoloji, Sosyoloji, Tarih BİLGİ KURAMININ TEMEL KAVRAMLARI GERÇEKLİK Varlığın, insan zihninden bağımsız olarak var oluşunu temsil eder. Ağaç, güneş, dünya, gerçektir. Kaf Dağı, dev, ateş kusan canavar vb. gerçekliği yoktur. DOĞRULUK Bir düşünceyi dile getiren yargının gerçek ile uyuşmasıdır. Bilginin, nesnesiyle çakışmasıdır. Örneğin, “Dünya” gerçektir, “Dünya dönüyor” yargısı ise doğrudur. TEMELLENDİRME Bir iddiayı savunmaya yönelik olarak, mantıksal gerekçelerin tutarlılık içinde ortaya konulmasıdır. Filozoflar, iddialarını savunmak için temel dayanaklarını ortaya koymaya çalışmışlardır. Örneğin, bilginin insan zihninde doğuştan bulunduğunu iddia eden bir filozof, bu görüşünü temellendirmek zorundadır. BİLGİ TÜRLERİ 1- Gündelik Bilgi Empirik / Düzensiz Bilgi Anahtar Kelime Tecrübe Deneyim Tecrübelerle elde edilir. Tecrübelere dayandığı için özneldir Neden-sonuç ilişkisi yoktur, kesin değildir Yöntem yoktur, sistemsizdir Günlük hayatı kolaylaştırır, pratiktir Örneğin Kocakarı ilaçları, atasözleri … 2 – Sanat Bilgisi Anahtar Kelime Beğeni, Güzellik, Estetik Beğeniye dayandığı için özneldir Evrenseldir , somut ürünleri vardır Yaratıcılığa ve duyguya dayalıdır Olgusal değildir Örneğin Resim , heykel , Mona Lisa … 3 – Dinsel Bilgi Anahtar Kelime İnanç / vahiy İnsanı, doğayı, evreni açıklar İmanı güçlendirir Mutlaktır , dogmatiktir inanca dayalı Genel – geçer değildir Örneğin Namaz kılmak 4- Bilimsel Bilgi Anahtar Kelime Akıl, deney, teori Neden – sonuç ilişkisi Determinist Akıl, deney ve gözleme dayalıdır. Kesindir , kanıtlanmıştır, tutarlıdır. Nesneldir , objektiftir, birikimseldir. Evrensel ve eleştireldir. Cevaplar önemlidir. Varlığı parçalara ayırarak ele alır indirgemeci Örneğin Formüller , teoremler 5- Teknik Bilgi Anahtar Kelime Beceri, teknoloji Alet, araç yapımı bilgisi içerir Teknoloji içerir, hayatı kolaylaştırır Pratiktir, olgusaldır, genel – geçerdir. Evrenseldir, kesindir, nesneldir Örneğin Cep telefonu yapımı, gemi inşası … 6- Felsefi Bilgi Anahtar Kelime Varlık, soru, şüphe,eleştiri Rasyoneldir , eleştireldir dogmatik değil Evrenseldir, tutarlıdır, sistemlidir Özneldir. Subjektif= Rölatif = Göreceli Kesin değildir, kanıtlanmamıştır. Varlığı bir bütün olarak ele alır Olması gerekeni ele alır. Sorular daha önemlidir. Refleksiftir Düşünme üzerine düşünme Örneğin İyi nedir? Varlık var mıdır… Bilginin Doğruluk ölçütleri 1- Apaçıklık Bilginin şüphesiz ve açık-seçik olmasıdır. 2- Yarar Bilginin işe yaraması, faydalı olmasıdır. 3- Tümel Uzlaşım Bilginin herkes ya da büyük bir çoğunluk tarafından doğru kabul edilmesidir 4- Uygunluk Bilginin gerçeğe uygun olmasıdır. 5- Tutarlılık Bilginin diğer bilgilerle çelişmemesi, uyumlu olmasıdır. Bilgi Felsefesinin Temel Soruları Bilgi nedir ? Doğru bilgi var mıdır? Doğru bilgiye ulaşılabilir mi? Kaynağı nedir? Bilgi Felsefesinin Temel Problemleri * Doğru bilginin imkanı ya da imkansızlığı * Doğru bilginin sınırı * Doğru bilginin kaynağı * Bilginin değeri * Bilginin ölçütleri DOĞRU BİLGİYE ULAŞMAK MÜMKÜN MÜDÜR? 1. Mümkün değildir. Septisizm Doğru bilgiye ulaşmak mümkün bilgilere şüphe ile = ŞüphecilikNe kadar insan varsa o kadar doğru Protagoras, Gorgias, Timon, Pyrrhon 2 Mümkündür. Dogmatizm Rasyonalizm akılEmpirizm deneyKritisizm akıl+deneyEntüisyonizm sezgiPozivitizm olgularAnalitik Felsefe dilPragmatizm faydaFenomenoloji öz DOĞRU BİLGİNİN MÜMKÜN OLMADIĞINI SAVUNAN GÖRÜŞLER VE TEMSİLCİLERİ 1- SEPTİSİZM ŞÜPHECİLİK / KUŞKUCULUK Doğru bilgi yoktur. Kesin olarak ulaşabileceğimiz bir bilgi türü olamaz. Bilgi şüphedir. Her şeyden kuşku duymalıyız. Kuşku duyduğumuz bir şey bizi doğruya ulaştıramaz. Şüphecilik, bir bilginin doğru ya da yanlışlığına ait yargıyı kabul etmediği gibi inkâr da etmez. Sadece bu bilgilerden şüphe eder. SEPTİSİZMİN TEMSİLCİLERİ 1- PYRRHON Şüpheciliğin kurucusudur. Ona göre bir şey ne doğrudur ne yanlıştır. 2- TİMON Nesnelerin gerçek yapısı bilinemez. Bu nedenle her türlü yargıdan kaçınmalıyız. 3- KARNEADES Hiçbir şey bilmediğimi de kesin olarak bilemem. 4- GEORGİAS Hiçbir şey yoktur, olsa bile bilemezdik, bilseydik de başkalarına bildiremezdik. 2- RÖLATİVİZM GÖRECELİK Bilgi görecelidir yani özneldir. Kişiden kişiye değişir. İnsana bağlı bilgi değişir ve kesin olamaz. PROTAGORAS “İnsan her şeyin ölçüsüdür” diyerek doğruluğun kişiden kişiye değiştiğini savunur. “Rüzgâr üşüyen bir insan için soğuktur ama üşümeyen bir insan için soğuk değildir. O halde rüzgarın soğuk olup olmadığı söylenemez.” der. DOĞRU BİLGİNİN MÜMKÜN OLDUĞUNU SAVUNAN GÖRÜŞLER VE TEMSİLCİLERİ DOGMATİZM Doğru bilgiye ulaşmak mümkündür. Doğru bilginin kaynağı/ölçütü nedir? 1. Rasyonalizm Akılcılık Doğru bilginin kaynağı akıldır. SOKRATES Bilgi apriori doğuştan gelen, deney öncesi dir. Yöntemi diyalektiktir. İki bilge kişinin karşılıklı sorular sorarak doğru bilgiye ulaşma çabası Diyalektiğin aşamaları İroni alaylama maiotik doğurtma “Bildiğim tek şey hiç bir şey bilmediğimdir.” “Kendini bil!” PLATON İki dünya vardır; Fenomenler Dünyası Duyular dünyası Sonlu ve kusurluGörünüşler, gölgeler dünyası İdealar Dünyası Tümel varlıklar Sonsuz ve kusursuzGerçek varlıklar akılla kavranır ARİSTOTELES Tek bir gerçek dünya varlıklar tekil İki boyutu vardır. Form akılda ve Madde duyumlanabilir DESCARTES “Düşünüyorum öyleyse varım” Çevresinden, duyularından, Tanrının varlığından şüphe METODİK da var. Şüphe ilk başta kullanıp, sonra doğru bilgileri elde etmeye başlar. HEGEL Gerçek olan akla uygun yöntemi kullanır. Tez-antitez-sentez. Geist Mutlak Varlık FARABİ Duyusal ve akli bilgiler vardır. Akli bilgiler güvenilir olandır. DENEYCİLİK Rasyonalizmin karşıtı olarak ortaya çıkmıştır. Duyum ve deneyler olmadan akıl tek başına doğru bilgiye ulaşamaz. Bilginin kaynağı duyum, izlenim ve verilerdir. Bilgi a posterioridir. Sonradan deneyimle öğrenilir. EMPİRİZMİN ÖNEMLİ TEMSİLCİLERİ 1. John LOCKE İnsan zihni doğuştan boş bir levhadır. İnsan bu levhanın içini yaşantılarıyla ve deneyimleriyle doldurur. 2- David HUME Nedensellik ilkesini eleştirir. Çünkü insanın hayatında nedenler değil alışkanlıklar vardır. Ona göre akıl bizi aldatır. Doğru bilgiye deneyim ve duyularla ulaşılır. 3- George BERKELEY Var olmak algılamaktır. Duyularımız olmazsa varlık yoktur. 3- KRİSTİSİZM ELEŞTİREL FELSEFE Doğru bilgiye ulaşmak için akıl ya da deney tek başına yeterli değildir. İkisi de olmalıdır. Sadece aklı savunan rasyonalistleri ve sadece deneyi savunan empiristleri eleştiren bir akımdır. En önemli temsilcisi Immanuel KANT IMMANUEL KANT Kant’a göre insanı, aklın formları ve duyguların bilgisinin toplamı doğru bilgiye ulaştırabilir. Deneysiz kavram, boş; kavramsız deney kördür. İnsan bilgisi sınırlıdır çünkü insanların sonuna kadar edinebileceği bir bilgi türü yoktur. 4- PRAGMATİZM FAYDACILIK Doğru bilgi, işe yarayan, faydalı olan bilgidir. Günlük hayatta sorun çözen bilgi işe yarar. Düşünce pratik amaçlara bağlıdır. En önemli temsilcileri William JAMES ve John DEWEY 5- FENOMENOLOJİ GÖRÜNGÜBİLİM Fenomen Nesnenin görüntüsü, somut hali Numen Öznenin ilişki kurduğu nesnenin görüntüsünün ardındaki gerçek varoluşsal öz. Doğru bilgi fenomenin içindeki özün bilgisidir. Hiçbir şey göründüğü gibi değildir. Önemli temsilcisi Edmund HUSSERL Metafizik mümkün 6- POZİTİVİZM OLGUCULUK Olgu kavramı deney ve gözleme dayanır. Doğru bilgi pozitif bilgidir, bilimseldir. Deney ve gözlemle kanıtlanmalıdır. Felsefe olgulara dayanmalıdır. Bilimsel bilgi sağlam bilgidir. Pozitivizm terimini ilk kullanan kişi, Sosyolog Saint Simon’dur. Bu anlayışı geliştirip sistemleştiren kişi ise Sosyolog AugusteComte’tur. Auguste comte Comte, aynı zamanda sosyolojinin kurucusudur. Ona göre bilgi olgulara dayanmalıdır. Felsefeye bilimsel bir kimlik kazandırmıştır. İnsanlık tarihinin üç aşamalı zihinsel gelişimi vardır ve her aşama bir öncekine göre daha ileri ve gelişmiştir. Bu üç evre teolojik – metafizik ve pozitif evrelerdir. 7- ANALİTİK FELSEFE ÇÖZÜMLEYİCİ Dilin sınırları, düşüncenin ve gerçeğin sınırlarıdır. Gerçeği ortaya çıkarabilmek için anlamlı bir şeyler ifade etmek zorunludur. Bu da dille olur. Eğer kullanılan kelime veya kavram bir anlam ifade etmiyorsa çözümleyici olamaz. Dil çözümlenmeli ve insanların anlayacağı bir hale getirilmelidir. Önemli temsilcisi Ludwig Wittgenstein Ludwig Wittgenstein Önermeler olgulara uygunsa anlamlı, değilse anlamsızdır. Dilin mantıklı bir yapısı vardır. Metafizikten uzaktır. 8- ENTÜİSYONİZM SEZGİCİLİK Sezgi, iç görü yani kalp gözü demektir. Akıl, deney, mantık geçersizdir. Onlar yanıltıcıdır. Bilgiye sadece sezgilerle ulaşılır. Henri BERGSON Sezgi doğrudan gelir, saf ve katışıksızdır. GAZALİ Doğru bilgiye iman, inanç, kalp gözü ve sezgiyle ulaşılır. BİLGİ FELSEFESİ POWERPOİNT İNDİR İslam'ın inanç esasları bazı yerlerde imanın şartları olarak da geçmektedir. Bu esaslar şu şekildedir; Allah'ın varlığına ve birliğine inanma, Allah'ın meleklerine inanma, Allah'ın kitaplarına inanma, Allah'ın peygamberlerine inanma, Ahiret gününe inanma, kader ve kazaya inanma şeklindedir. İslam'ın Temel İman ve İnanç Esasları Nelerdir? İslam'ın inanç esaslarına Müslümanların şüpheye düşmeden inanması gerekir. Buna iman etmek de denmektedir. Kur'an-ı Kerim'de iman eden kimselerin cennete gireceği ile ilgili ayetler de bulunmaktadır. İman edenler, inandıklarına gönülden bir şekilde bağlıdırlar. İnançlarını ise yapmış oldukları davranışlar ile belli etmektedirler. Allah'ın Varlığına ve Birliğine İnanma Müslümanların Allah'ın varlığına ve birliğine iman etmeleri gerekir. Allah'a iman inanç esasları arasında en önemlisidir. Çünkü diğer inanç esaslarına iman etmek önce Allah'a iman etmek ile sağlanmaktadır. Allah'ın Meleklerine İman Allah'ın emri ile çeşitli görevleri yerine getiren melekler nurdan yaratılmıştır. Bu varlıklar insan gözü ile görünmez nacak meleklere iman edilmesi gerekir. Çünkü Kur'an-ı Kerim'de ve Hz. Muhammed'in hadislerinde meleklerden bahsedilmektedir. Allah'ın Gönderdiği Kitaplara İman Allah'ın göndermiş olduğu tüm kutsal kitaplara iman edilmesi gerekmektedir. Allah belli dönemlerde insanları doğru yola çekmek için kutsal kitaplar göndermiştir. Kitaplara iman eden kişiler Allah'ın kitaplar ile kendisine yol gösterdiğini bilmektedir. Bu nedenle Kur'an-ı Kerim'e uygun bir şekilde yaşamaya çalışmaktadır. Peygamberlere İman Allah'ın göndermiş olduğu tüm peygamberlere iman edilmesi gerekmektedir. Peygamberler, Allah'tan almış oldukları mesajları insanlara iletmiş ve onların doğru yola gelmeleri için vesile olmuşlardır Ahirete İman Ahiret; insanların ölümü ile başlar ve sonsuza kadar devam eder. Bu hayata inanmak ahiret varlığına da iman etmek anlamına gelmektedir. Kader ve Kazaya İman Her şey Allah'ın dilemesi ve istemesi ile olmaktadır. İnsanların buna iman etmesi gerekmektedir. VAHİY VE AKIL KUR’AN VE YORUMU ’Anlayasınız diye biz onu Arapça Kur’an olarak indirdik.’’ Yusuf Suresi 12/2 TEMEL AMAÇLARI Bilgi İnsanı Allah’a ve diğer varlıklara karşı sorumlu olmaya ve onlara gerekli saygıyı göstermeye teşvik eder. Allah’a karşı ancak kulları içinde âlim olanlar bilgili olanlar derin saygı duyarlar.’ Bakara Suresi 2/31-34 Kur’an’da doğru bilginin kaynakları; vahiy, akıl ve duyulardır. Vahiy; ilahi mesajların peygamberlere bildirilmesidir. Vahiy ile gelen bilginin kaynağı Yüce Allah’tır. Vahye dayanan bilgiler bize Kur’an ve sünnet yollarından ulaşır. Sünnet, Hz. Peygamberin söz, davranış ve tutumlarının bütünüdür. Hz. Muhammed’in görevi Kur’an’ı tebliğ olduğu için sünnet Kur’an’daki bilgilerin açıklanması ve uygulanmasıdır. İnanç İnanç, fert ve toplum hayatında temel belirleyici unsurlardan biridir. Yüce Allah doğru inancı elçileri aracılığıyla insanlara iletmiş ve onların neye, nasıl inanmaları gerektiğini Kur’an’da öğretmiştir. Doğru inanç doğru bir din anlayışının da kaynağıdır. Doğru inancın temeli kalp ile tasdik, dil ile ikrar ve salih ameldir. Kur’an çevrenin etkisiyle oluşan taklidi bir inancı doğru inanç’ için yeterli görmez. Birçok ayette insandan yaşadığı evrendeki düzen üzerinde düşünerek yaratıcıya olan inancını güçlendirmesi istenir. Yani insanın taklidi inançtan tahkiki inanca çıkmasını ister. Kur’an’ı Kerim’in getirdiği inanç sisteminin temeli tevhiddir. Tevhidin zıddı şirktir. Şirk, herhangi bir şeyi, ilahlaştırıp Allah’a eş koşmaktır. Yüce Allah gönderdiği tüm kutsal kitaplarda doğru inanç olarak insanları tevhid inancına davet etmiştir. Davranış İslam’da doğru davranışın özellikleri; Allah rızası için olmalı, ilahi emir ve yasaklara ters düşmemeli, insanların yararına olmalıdır. İslam’da doğru davranışlar önem derecesine göre Farz, yapılması zorunlu, doğru davranışlara denir. Sünnet, zorunlu olmayan ama yapılması tavsiye edilen davranışlardır. Mubah ise hakkında emir ya da yasak olmayan, insanların serbest bırakıldıkları davranışlardır, gibi hükümlere bağlanmıştır. Doğru davranış denince akla gelen kavramlardan biri de güzel ahlaktır. Hz. Muhammed de gönderiliş amacını ben güzel ahlakı tamamlamak için gönderildim’ şeklinde açıklamaktadır. KERİM’İ OKUMAK Yüzünden Okumak Kur’an okurken uyulması tavsiye edilen bazı davranışlar; Kur’an’ın bizzat kendisine hitap ettiği bilinciyle okumak, Okumaya euzu besmele ile başlamak, Mümkünse abdestli olmak, Secde ayetleri geldiğinde secde etmek, Okunuş kurallarına uymak, Okuduğunu düşünmek ve anlamaya çalışmaktır. Mealini Okumak Meal sözlükte; anlam, mefhum, sonuç’ gibi anlamlara gelir. Kavram olarak Kur’an’ın kısa açıklamalarla birlikte bir başka dile tercüme edilmesidir. Meal okumanın amacı ilahi mesajları anlamaktır. Kur’an’ın başka dillere çevirisine tercüme’ değil meal’ denmiştir. Çünkü meal Kur’an’ın kendisi değil, çevirenin Kur’an’dan anladığıdır. ANLAŞILMAK İÇİN İNDİRİLMİŞTİR Kur’an’ı doğru anlamak dinin özünü ve temel amaçlarını doğru kavramamızı sağlar. Bunun için ayetler üzerinde derinlemesine düşünmek gerekir. Kur’an herhangi bir söz değildir. Allah’tan insana bir mesajdır. Kur’an-ı Kerim anlayarak okuyanların kimliğini, davranışlarını, sosyal ilişkilerini etkiler. ANLAMA VE YORUMLAMADA TEMEL İLKELER Kitabımızın anlam derinliği ve anlatım güzelliği benzeri getirilemez mucizevî özelliklere sahiptir. Herkes ondan kapasitesi oranında bir şeyler anlar. On dört asırdır Kur’an’dan yeni anlamlar çıkarılması bu sebepledir. Kur’an’ın herkes tarafından anlaşılan ayetlerine muhkem, yoruma açık ve mecaz içerenlerine ise müteşabih adı verilir. Kur’an’ı anlama ve yorumlama deyince akla şüphesiz tefsir gelir. Tefsir, Kur’an’ın anlaşılıp yorumlanmasını konu alan bir bilim dalıdır. Tefsir yapan kişiye de müfessir denir. Sünnet, Kur’an’ın ilk ve en güvenilir tefsiridir. Kâinatın yaratılış kanunları ile ilgili ayetler tefsir edilirken işin bilimsel yönü uzmanlarına sorulmalıdır. Böyle ayetlerle anlatılmak isteneni onlar daha iyi kavrayabilirler. Kur’an’ı okurken kişisel düşüncelerimize destek bulmak kaygısını öne çıkarmamalıyız. Her türlü ön yargı ve taassuptan uzak durmalıyız. Reform 16. yy. da Hristiyanlık dininde meydana gelen değişme ve gelişmeye reform denir Reform un Ortaya çıkış nedenleri -Kilisenin bozulup halkın sömürülmesi -Kilisenin para karşılığı günahları affetmesi Endülijans -Rönesansla özgür düşünce ortamının yayılması -Kutsal kitap incil in değişik dillere çevrilmesi Reform un Sonuçları -Kiliseye duyulan güven azaldı -İnanç özgürlüğü sağlandı -Kiliseler kendini yenilemek zorunda kaldı -Eğitim kilisenin elinden alında -Yeni mezhepler ortaya çıktı Tags Reform Konu Özetireform un etkileriReform un Ortaya çıkış nedenleriReform un Sonuçları

bilgi ve inanç konu anlatımı